【本期文章导读】
老人过世如何拜祭
为去世的老人开祭，是一种特色文化，更多的是体现逝者为大的人文精神，也是为再生的亲人相邻朋友的一种宣告老人过世如何拜祭。
1. 人来到世上，短短几十载，有的人过得平凡有的人过得风光、有的人过得富足、有的人过得贫困、无论是哪一种，但人生的意义都在于此间，为逝者开办祭奠活动，也是告慰逝者的在天之灵，更是生者为逝者灵魂的告慰老人过世如何拜祭。
无论你在什么样的社会位置，人都会有离去的一天，这是自然规律， 有老人离去就有新人出生，这是世界进化的一个自然过程，为逝者开祭为生者庆生，是我国的一种传统文化老人过世如何拜祭。
2. 祭祀流程
我国幅员辽阔，民族众多，各民族和各地方的风俗习惯不一样，但其目的都是盖棺定论，愿生者坚强，逝者安息，并让逝者入土为安，让再生的人心灵上得到无悔的安慰，更是家族史的一种传承老人过世如何拜祭。
3. 有的地方3天4天，有的有9天，各地不同的方式或根据自己的家庭情况来决定，但这些年国家提倡精神文明建设，提倡节省，杜绝浪费，我弟也相应地出台了，严禁大操大办酒席或丧祭，从某种意义上讲，也节省了社会资源，减少了不必要的浪费老人过世如何拜祭。
意义何在？
4. 其意义就是对亲人朋友相邻的一种宣告，有的是生者生前高高兴兴的生活，去世后也风风光光的离开，对逝者亡魂的一种超度，中国人崇尚佛家文化、道家文化等，而佛道两家在很多地方被融为一体，其大多是在为逝者超度上体现出来，希望逝者的亡魂入土为安，希望逝者的在天之灵庇护家人的健康成长，在开办祭祀的过程中要烧掉很多纸，其目的是为逝者到另外一个极乐世界去开辟一个新的空间，不受其它的欺凌等等，这是生者的一种自我告慰，虽然他是唯心的，但这是几千年文化的一种传承，在目前来说还难以去改变它，随着经济建设的发展，人类更加走向文明，这些风俗会被在经济的发展中，人文精神文明的提高中慢慢的会减淡老人过世如何拜祭老人过世如何拜祭。
信佛的人对死人祭奠吗
阿弥陀佛
1. 信佛的人可以给亡者上供和念佛超度，但千万不能杀生和用荤菜祭祀
你应该全家吃素，不杀生，千万不能杀生和用荤菜祭祀，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。在寺院超度和给亡者立个牌位，去超度亡者老人过世如何拜祭。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主
2. 净空法师---祭祀祖宗是好事，是尽孝道；但是祭祖先，不能用荤腥，只能用素菜，为什么？因为杀生祭祀会增长祖先的罪业老人过世如何拜祭。
祭祀祖宗是好事，是尽孝道；但是祭祖先，不能用荤腥，只能用素菜，为什么？因为杀生祭祀会增长祖先的罪业老人过世如何拜祭。
3. 。。。
末后引用莲池大师一段开示，话虽然只有两句，很要紧，“故云栖有祭先不宜杀生，以资冥福”，这一句话是莲池大师说的。祭祀先人、祭祀祖先不可以杀生，你祭祀先人、祭祀祖先杀生，杀生的杀业这个帐算在祖先的头上，为什么？为他杀的，不祭祀就不杀了，为他杀的，所以这是加重祖先的罪业，这叫大不孝老人过世如何拜祭。可是这个杀业跟前面功德一样，你不要以为我祭祀祖先，这个杀业他背了，我没有事情，你就错了老人过世如何拜祭。这个杀业七分，你杀生的人六分，祖先只一分，同样一个道理，你要晓得。你就嫁祸於人，他没有叫你杀，你为他杀，所以这个杀业责任，自己还要承担六分，祖先只承担一分，存亡都不利。莲池大师也是再来人，他知道这些事实真相。
4. 祭拜祖先用三荤三素，供养佛菩萨用纯素。
念宝箧印陀罗尼咒
5. 《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》：若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处老人过世如何拜祭。
《不空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言一卷》：设众生，具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘，满斯世界。身坏命终，堕诸恶道老人过世如何拜祭。以是真言，加持土沙一百八遍。尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之老人过世如何拜祭。彼所亡者，若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中，以一切不空如来毗卢遮那如来，真实大愿，大灌顶光真言，神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方极乐国土，莲花化生，乃至菩提，更不堕落。
可以为死去的亲人做点什么
1. 希热多吉居士著
2. 一般来说，我们是没有能力超度去世的亲人的，我个人认为，能做到“超度”，首先我们要具有这样的能力，即我们能够“看到”或者“感知到”逝者的中阴身或者心识，并且有能力让这个中阴身或者心识来到我们的面前，听我们讲授佛法或者诵经。如果我们有这样的能力，那么就可以超度亡者，可以“看到”中阴身去了哪里。
3. 还有一种情况，也是可以超度的，就是我们虽然看不到或者感知不到亡者的中阴身，但是因为亲人刚刚去世，我们又恰好在其身边，这个时候我们按照超度仪轨去做，也是可以超度的，只不过因为我们没有能力看到或者感知到亡者的中阴身在什么地方，一切是凭我们的发心和发愿来做的。然后我们可以通过观察亡者的遗体，来判断亡者的中阴身是否往生净土。如果亡者在我们的帮助下能够往生净土，一般来说遗体会非常柔软，面色安详红润。有些亡者如果生前有修行的话，我们甚至可以闻到檀香，听到虚空中传来佛乐的声音。这些特征大体可以说明亡者确实往生净土了。
4. 在亲人去世的七七四十九天内，每天最好都能为亡者诵经回向（即便亡者已经下葬或者火化，也一定要尽力去做）。一般在汉地都是诵念《地藏经》和《阿弥陀经》，藏地会念诵《地藏仪轨》和《阿弥陀经》。无论汉传佛教还是藏传佛教，都是非常重视净土法门的。汉地很多人误以为藏传佛教中没有净土法门，这是因为不了解所致。藏传佛教是极为重视净土法门的，不但有汉传佛教净土宗的这些经典，也有殊胜的往生净土的密法——破瓦法。藏地的习俗是在藏历新年的时候，以村为单位，请寺院的喇嘛带领大家修破瓦法，修破瓦法一般需要十几天的时间。现在很多汉地的居士也会在藏历新年的时候，专程去藏地修破瓦法。修破瓦法的时候要观想阿弥陀佛的西方极乐世界净土，也要诵念大量的佛号。修法成功的标志是在头顶开一个小洞，可以插进一根吉祥草。
5. 亲友去世，我们要多多诵经，多多放生，把功德回向给他们，这样对他们往生有最直接的利益。中国很多地方有一种陋俗，在料理去世亲人后事的时候，会大宴亲友宾朋，宰杀牲畜，这种行为一定要坚决制止。因为在亲人去世后，我们为了办理丧事而宰杀牲畜家禽，不但不会帮助对方往生，反而会制造出往生的巨大障碍，甚至使亡者堕到三恶趣中。
6. 前几天，我去拜访中国藏语系高级佛学院的索加教授，在他家里遇见一位师姐。这位师姐50多岁，家是总装备部的。其家人在总装任职，军衔职位都很高。这位师姐的母亲在老家去世后，他们回家料理后事，按照家乡习俗摆了七天的酒席，宰杀了很多家禽牲畜做菜。后事料理完了以后，他们回到北京，麻烦接踵而至。她母亲的中阴身天天在子夜时分在家里的客厅里闹，后来吓得全家搬到外面的酒店里住。这位师姐及其家人在这之前是根本不信佛教的，出了这样的事情，她开始相信了这个世界上有“鬼”的存在。于是她就去八大处灵光寺拜佛，在那里认识一位僧人，并通过这位僧人认识了索加教授。在索加教授的帮助下，为母亲做了超度法事，才算解决了这个事情。现在这位师姐每天在做功课，修行。
7. 所以我们要知道，亲人去世后，千万不能杀生，一定要多放生，这样才是真正的利益亡者。大家一定要记住这一点。阿弥陀佛
对于老人过世如何拜祭的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
