【本期文章导读】
死后三年再下葬有什么讲究
1. 南无阿弥陀佛
2. 问：在佛门中超度祖先，要做几次，我们作子女的，如何才知道有没有效？
3. 净空法师答：这个要做几次，没定，也没准死人三年有什么讲究。实实在在讲，过世的这些祖先，他究竟到哪一道，我们不知道。如果他到人道来，他现在已是小孩了，或者已经是年轻人了，人道去了。到天道去的时候，天的寿命很长。饿鬼道，鬼道的寿命也长老人死后三年内有什么讲究。佛在经上讲，饿鬼道的一天是我们人间一个月，他的寿命短的一千岁，那我们要做超度，我们做一辈子，人家那里才不过几十天而已，你才想像这个麻烦大了。所以要想超度祖先，特别是饿鬼道的，地狱道就没办法了，要自己子子孙孙都要接著做超度，我们自己一生都不够，时间都不够用。至於有没有效果？都在你自己有没有诚意，你有没有真正修行，你有修行的功夫，加上你的诚意，效果就非常显著。这个事情大家念念《地藏菩萨本愿经》就了解了，你看婆罗门女、光目女他们是用什么方法、什么样态度做超荐祖先的这桩事情。
4. 旧习俗，死后三年方可立墓碑。
5. 早年在中有许多陈规陋俗：做官的要告“”回乡，孝服满后再陈请复职。“三年”中不能参加宴会应酬，夫妇不能同房，家属不能生孩子，否则经人告发就要办罪。民间虽没有这许多限制，但在中是不能婚娶的，周年之内也不喜欢参加喜庆死后三年再下葬有什么讲究。如遇必须婚娶的，可在百日之内操办，叫做“借孝”。也有借孝之例，如当年守孝挂帅，就是由皇帝下旨借孝的过世三年有什么讲究。 实际上在“三年”守孝之中，有逐渐淡化亲属思念的含意，由七七到六旬，由六旬到百日，由百日到周年，由周年到三年，逐渐拉长，也就逐渐淡忘。最后只有每年的“忌辰”。
人死后为什么要过三年老人死后三年内有什么讲究？
不,这是一个传统,古代遗留下来的,人死后为什么要过三年,与人死后要过七天一个意思,为的是纪念他们失去的亲人,这个三年也不例外,我看你还是过了这个三年吧,没有你姥姥就没有你妈妈,没有你妈妈就没有你,不过过了三年后以后只要没个清明节和忌日那天来就行了,对了还有7月半.
1. 早年在
中有许多陈规陋俗：做官的要告“
2. ”回乡
，孝服满后再陈请复职。“三年”
3. 中不能参加宴会应酬，夫妇不能同房，家属不能生孩子，否则经人告发就要办罪人死后为啥要过三年。民间虽没有这许多限制，但在
中是不能婚娶的，周年之内也不喜欢参加喜庆。如遇必须婚娶的，可在百日之内操办，叫做“借孝”。
4. 也有借孝之例，如当年
守孝挂帅，就是由
5. 皇帝下旨借孝的过世三年有什么讲究。 实际上在“三年”守孝之中，有逐渐淡化亲属思念的含意，由七七到六旬，由六旬到百日，由百日到周年，由周年到三年，逐渐拉长，也就逐渐淡忘。最后只有每年的“忌辰”（逝世纪念日了）。
早年在中有许多陈规陋俗：做官的要告“”回乡，孝服满后再陈请复职人死满三年有什么讲究。“三年”中不能参加宴会应酬，夫妇不能同房，家属不能生孩子，否则经人告发就要办罪。民间虽没有这许多限制，但在中是不能婚娶的，周年之内也不喜欢参加喜庆。如遇必须婚娶的，可在百日之内操办，叫做“借孝”。也有借孝之例，如当年守孝挂帅，就是由皇帝下旨借孝的。 实际上在“三年”守孝之中，有逐渐淡化亲属思念的含意，由七七到六旬，由六旬到百日，由百日到周年，由周年到三年，逐渐拉长，也就逐渐淡忘人死后三年有什么讲究。最后只有每年的“忌辰”。
迷信说父母死后有三年晦气是真的吗为什么
人死后，若有大福德大造化，便不需担心，有的马上就转生了或者上天了。但是一般的人死后要在阴间等待审判等等，此时孤苦无依，惶惶不定，甚至非常遭罪，儿女戴孝、守孝、作七（逢七的日子，直到死后第七七）、作百（死后百天）等等，能帮助父母，这里面其实很有学问，但是现在这个传统不被重视，因为内涵失传了。有的孝顺的的儿女一直守孝三年甚至五年的，都是极大帮助父母的。当然最好是请高僧超度，最有效。守孝期间也有规矩，我知道的也不多。如果人在守孝期间不顾忌的话，可能真的晦气，因为这样不被祖宗、鬼神保佑，太不孝的还可能被祖宗、鬼神惩罚。相反的，特别孝顺的被鬼神、祖宗护佑，守孝本身也是积德的。
父母死后，自家不能杀生。。。。最好七天内素食。。。如果七日内杀生喝酒吃肉，就不好。。。
对于死后三年再下葬有什么讲究的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
