【本期文章导读】
因果报应现世因果报
1. 报应有善报和恶报，哪个种子因缘具足，善报结果了，投生善道，恶报种子成熟了就投生恶道，三善道（天、人、阿修罗道）三恶道（地狱、恶鬼、畜生道）合称六道、如果不修福修善因，那就在六道里生死轮回什么样的因果会现世报。我们唯有念佛，借助佛菩萨的愿力加持力方得解脱。拿摩阿弥陀佛！
2. 这都不一定~~在哪裏还都可以~~反正都是痛苦~~
3. 都是神佛的安排~~~~神佛只关心一件事~就是:全宇宙的安危~(只关心人类是小慈悲~关心全宇宙才是大慈悲)~~是根据宇宙的安危来安排~~前世因果报应经
4. 不是都到地狱的，六道轮回，西方极乐世界。今生的因，来世的果，所以今生要种善因,种了恶因等着吧,世上没有后悔药，但修佛法可以挽回，真有点像后悔药。 有的人一见面就很有缘什么样的因果会现世报。
5. 前世的缘分那么深，你叫我怎么办？既然...，那又为何闯入我的视野中？？这世上有因果报应之说吗？你叫我怎么办？？ 我需要帮助
大苦大悲观世音救苦救难观世音
对于您的补充：既然您也说了，忆念观音菩萨可以避开厄运，那么这个厄运就不是定的了，怎么能说定数因果轮回现世报应？
1. 纠正您的错误观念
1 观世音菩萨并非“有求必应”，这点最后统一来说
2. 2 护法一般是针对天众或者鬼众等众生，或者特殊化现为护法神的佛菩萨因果轮回现世报应。就观音这个化身本身而言，他不是护法。
3 佛教承认因果，但是定数则是荒谬的。
3. 圣严法师开示
现在有好运，一定在过去曾有好的业因，现在有恶运，一定是由于过去所造成的恶业；未来的好运，一定是从过去的善业加上现在的努力，未来的恶运，一定是过去的恶业加上现在的懈怠和造恶前世因果报应经。命运掌握在自己的过去、现在和未来，但基于个人现在的善恶与勤惰，恶运可以改变，好运也会消失。
4. 也就是说，虽然众生受到过去自己所造的业的限制，但是自主权仍在你的手上，就像你给自己负担，你也可以通过自己的努力来卸下，这是其一因果报应怎么说。
第二，菩萨不是神，在佛教来讲，观世音菩萨等圣者的能力，的确几乎可以算上“有求必应”，但这个应，并不是指能满一切愿望。也就是说，能力虽大，然而不是万能。所谓的他力，必须要有你自己的自力与它相结合，才能产生有求必应并且不可思议的效果因果报应为什么不能现世报。而不是说，佛菩萨能够超越因果的法则。
5. 如果按照因缘的法则就可以很明白知道这点：任何事物的产生必须要很多的条件，其中自发的因是决定性的，而他力的加持，无疑是巨大的（佛菩萨的加持力，不是你现在可以想象的），然而这并不是说，这就可以轻视其他所有的条件（缘）。佛教看待事物，是科学的，并非一味的盲从。一旦不能满愿，要从自身去找问题这世上有因果报应之说吗。
熊猫油油说的对，就是因果中间还有个缘。比如种了不好的果，让这个果减到最小会如何做呢，就要靠缘，好是缘分，可以化解恶果的因果报应现世因果报。
6. 有因必有果，有果必有因，喻如植物种子，种瓜得瓜，种豆得豆。但如此项种子，落于石上，或被人藏于瓶中，不遇水土适当之缘，虽有种子亦难发生。然则缘与因同样重要设无适缘，因亦不能生果，因果律岂不破坏因果报应现世报来世报他世报。而且因为缘有强弱，果乃不同，植物种子之遇增上缘，或强或弱，（如水分充足不充足，及泥土肥沃不肥沃等。）似属偶然，无有一定。因而疑及人之造善因者。如缘有一定，自感善果，设缘无一定，不啻偶然，虽有善因，难料其必感善果。且因为缘有强弱。从善因甚大，如遇弱缘，亦难得大善果因果报应现世因果报。
只有在当下发生的才是不可改变的这世上有因果报应之说吗。如法修持佛法当然可以在业报来临之前可以得到转化，所谓的定数是世俗的说法，不合佛理。
7. 三界唯心。
定业往往就是自己给自己的一个心理暗示。
8. 拜托师兄，你要学佛最好看些释迦牟尼佛本人或高僧大德的著作，那些接引初机的书掺杂了世间的传统说法，你现在对佛法知识一知半解对佛法只能是以偏概全，所以你现在有这种问题是佛法知识欠缺的表现，建议你多多闻思修，多看三藏教典，你的问题自然就得到解决，本身这种问题就不是一两句话能解释的，就算你要在这里提问，大家的回答也不一定能让你真正信服，因为毕竟每个人的业力不同，对佛法的理解契机也不同，而唯圣者的教言才是圆满无缺对任何人都可以适用的，所以你应该多读大乘经典自然智慧日日增上因果报应怎么说。因果报应现世因果报。。。OK
亡者死后四十九日地藏经
南无阿弥陀佛
你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福因果报应怎么说。在寺院超度和给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主
下面是佛经里告诉我们怎么为亡者修福
问：中阴期间有哪些方法能为亡者修福？
净空法师答：
「若以亡者严身之具」，严身之具，现在的话来讲，就是他的收藏的这些珠宝一类的，像首饰、珠宝一类的，这是严身之具。「屋宅园林」，他的房地产，屋宅是房产，园林是地产。「以施三宝，可拔地狱之苦」，一生纵然造作极重的罪业，如果能够在命终之前，把他所有的财物供养三宝，这个福能够超越他堕地狱的罪业。那么现在这个世间就如《楞严经》上所说的，「邪师说法，如恒河沙」，有很多假佛法、假道场，藉著佛教的名义，做一些违背佛陀教诲的这些事情，那是造罪业什么样的因果会现世报。那你要是以这个布施供养他，帮助他造罪业，促使他造罪业，那这要堕到地狱，是愈堕愈深，不但不能出离，而且堕得更深，这个是必须要辨别的因果是现世报吗。
「或供养佛像，及诸圣像」，圣像就是菩萨像。供养佛菩萨形像有两个意思，一个意思是报恩的意思因果轮回现世报应。如同我们中国人家里面供祖宗的牌位一样，慎终追远，报本反始，这报恩的意思，佛菩萨是我们的老师，念念不忘老师。第二个意思，见贤思齐，我要学得跟他一样，把佛菩萨形像常常放在我们眼前，提醒我们，我要学得跟他一样。供养佛菩萨，诸位特别要知道，绝不是在事相上的供养，所以一定要懂得形式后头，是有表法、有修持功夫在里头这世上有因果报应之说吗。不但我们自己依教奉行，而且这个表法还能够劝导大众如法修行，这个功德就大了！这个胜因是从这个地方讲的，那个他的罪业才能够消灭。所以前面光目女跟婆罗门女做的，那是个好样子，我们要细心去观察、去体会。
「乃至念佛菩萨，及辟支佛名字」，这又是一段，又是一种方法，念佛、念菩萨的名号，这比前面更简单。佛菩萨的名号，里面的含义深广无尽，所以名号功德不可思议！我们要晓得名号里面含的意思，一定要把自己的性德念出来这世上有因果报应之说吗。佛的名号是性德的名号，菩萨的名号是修德的名号，性修不二什么样的因果会现世报。念观世音菩萨，观世音菩萨大慈大悲，念这个名号，把自己的慈悲心念出来，这叫念观世音菩萨；念地藏菩萨名号，是把自己孝敬的心念出来，这是地藏，地藏是孝敬；文殊是智慧，普贤是实行、真干！所以念菩萨的名号，要这样念，那就真有功德。
佛的名号是性德，念释迦牟尼佛，释迦牟尼佛仁慈、清净，释迦是仁慈，牟尼是清净。念念以仁慈的心对待一切众生，在一切境缘当中，不失自己的清净心，这是念南无本师释迦牟尼佛。念阿弥陀佛，阿弥陀佛是无量觉，觉就不迷，觉心不动，所以念这一句阿弥陀佛叫一心称念，念到极处就得一心不乱。一心是不动心，心还会受外面境界所动，我们六根接触外面境界还会起心动念，那不是阿弥陀佛。阿弥陀佛的心接触外面境界，不起心、不动念，没有分别、没有执著，这个叫阿弥陀佛。我们能懂得这样念法，那这个临命终人「一历耳根，永为道种」了，这个功德大了。人虽然死了，他的意识还在，他还会去投胎，我们讲，阿赖耶识还在，这就是「或闻在本识」。阿赖耶识它还在活动，活动，它也就有波动，我们的波动可以跟它的波动，起感应道交的作用。这个就是加持，这就是他得到的利益，帮助他在他的阿赖耶识里面种下佛的种子。这个种子力量的强弱，在我们念的人，我们念的人明理，念念相应，那这个种子力量非常强大；如果我们不明这个道理，也合掌恭恭敬敬念这一声南无阿弥陀佛，这个力量就比较弱。
「命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道，未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食」，那么这是说明家亲眷属为命终之人修福，举一个例子。这个例子里面，诸位一定要晓得它精神之所在，他为什么会得福？都在「诚敬」两个字，没有诚敬的心，照这个方法去做，还是得不到。至诚恭敬！没有别的。诚敬心是性德，诚敬心是正觉。所以诸位要晓得，不诚不敬，那是迷惑的相，那是业障；诚敬是觉悟，诚敬是性德流露，诚敬是般若放光。所以这里举一个例子，举营斋这个例子，营是经营、是营造，就是你在办斋。那么这是我们佛门里面普通讲的午供，中午的上供，这就是营斋。营斋，你要注意到，「未斋食竟，及营斋之次」，你在办这些斋菜、斋饭的时候，要有恭敬心。「米泔菜叶不弃于地」，这是敬物。米泔是什么呢？洗米的水。我这个斋饭是要供齌的，供养诸佛、供养鬼神，你看，对他有这样的敬意。我这个斋事没有完毕的时候，洗米的水都不随便倒，都不倒地下，真诚恭敬到这个程度，一定要等这个事情办的圆满之后，这些垃圾才处理，所以米泔、菜叶这个都是剔下来不要的。这是现在办斋的人很少人知道，摘下来不要的菜叶马上就丢掉了，何况泔水！
「乃至诸食未献佛僧，勿得先食」，先食是什么？尝尝味道。在厨房里面，你做菜尝尝味道，那是什么？你吃过之后再供佛，这大不敬。这是一般常常犯的，不知道，不知不觉，不可以！没有供养佛僧，你先吃，你把你吃剩的东西给别人，不要说对佛菩萨，对鬼神、对人也不恭敬。或者是不精勤，就是你不认真去办这个事情，没有诚意、没有恭敬心办这个事情，那么这个命终人都不得力，得不到你的帮助。「如精勤护净」，我们真诚恭敬心来做，如理如法的来办斋，如理如法的修行，真的诸佛护念，龙天尊敬你，所以说，要精勤护净。「奉献佛僧」，那么此地这个僧，诸位要记住，不是专门指出家人，它是广义的。僧是和合众，佛的弟子无论在家、出家，四个人在一起共修，遵守六和敬，这就叫僧众、叫僧团。「是命终人，七分获一」，七分的功德，他得一分，如果我们做得不如法，一分都得不到。所以这种诚敬的心，一定要在平素养成，不仅仅是我们对佛菩萨、对这些修行人，对所有一切众生都要修诚敬心，那我们来做这个事情，功德、效力就很大。为亡人修福的方法很多很多，不胜枚举，这个里面我们总结它一个重要的纲领，就是诚敬，无论修哪一种福，都要「精勤护净」，这四个字非常重要，精是纯而不杂，净是讲清净不染。所以用钱要用净财，确确实实是自己应当得的财物，我们布施才有功德、才有效果。如果是不义之财，所谓慷他人之慨，这不行，这个是不净，不清净，这不是净财。你用这种财来修福，得不到。
《地藏经》是佛祖讲的，佛祖的话，我们可以相信。
广做善事，根据《地藏经》，大概应该包括如下内容：
1，读诵《地藏经》
2. 烧香、鲜花水果、供养地藏菩萨
3.供养三宝
4.念地藏菩萨名号
5.布施灾区。
……
是真的 地藏经 是佛说的 都是真实可信的 也有道理的 不是迷信 多多放生功德回向效果最好 最快
多多念诵经文 做功德 放生功德回向给亡者 这样更为利益他们的
念诵 地藏经 佛号或多多放生功德回向效果更好 念诵经文一般要连续7、
15、21、49天！！
回向文是：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字 说农历生日）愿你
早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。三遍
以上详细为您解答了关于因果报应现世因果报以及与之相关的一些内容。相信看完以上的内容，大家对于因果报应现世因果报这个问题也有了一定的了解。如果大家还有什么不明白的地方，可以在下方评论区留言，我们会在第一时间为大家答疑解惑。
