【本期文章导读】
在家居士如何礼佛
要背令自他快速成佛远离众苦的因果，这就是菩萨自利利他之法，即使方便妙德之吉祥智，又是遍吉祥之德行，念佛法门二者圆融澈照一切在家居士如何供佛
1. 如有用，请采纳
因果不能替代，念佛只能自救。
阿弥陀佛
2. 在家居士当然可以给人家念佛和念经，助念，超度都可以，但不要涉及利益，要恭敬诚心的去做。
这样当然背负因果，背负大善报，甚至背负成佛的因果。
切记，如果收利益，那可能要背负不好的因果
3. 问：临终助念，往生者的冤亲债主和助念的人之间，是否会产生什么问题，甚至于因此结恶缘？
净空法师答：这个不会，助念是真实功德，因为这个时候，他一生当中最需要的，就是在临终的时候，提醒他不要忘记念佛求生。临终时候最怕的，是他对于这个世间、世缘放不下，他还有贪恋，还有很多事情没有交代，这就完了，他往生的机缘就失掉了。所以这个时候一定要帮助他，提醒他放下万缘，一心念佛，求生净土。助念的人一定得佛菩萨加持，不会惹上这些，除非助念的人心邪不正，那你就会受鬼神的干扰在家居士如何礼佛在家居士如何礼佛。如果你心地清净，正大光明，鬼神看到也尊敬你，也不会找你的麻烦。
在家居士在家恭请无形众生听经闻法如法吗
恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。
1. 但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，
如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。 ——世尊（《地藏菩萨本愿经》）
当求明师。得了了者。从受戒法。为除诸想。与经相应。精进奉行。不失其教受者佛教在家居士可以讲法吗。不犯如毛发者。是人不犯道禁。常为诸天善神。侍卫拥护。所向谐偶。财利百倍。众人所敬。后当得佛。何况富利。——佛（乾隆大藏经《慢法经》）
佛语罗云。天下或生人娆人。或山神娆人。或道沟边鬼神娆人。或善死鬼神娆人。来欲试人经道恐人。欲知其心坚濡。佛语罗云。汝取佛辟鬼神咒。后傥有鬼神来娆汝者家里有人念佛。持是鬼神名字佛教在家居士可以讲法吗。以慈心说之。阿波竭证证竭无多萨喜迟比迟沾波沾波迦罗准维陵无因轮无指轮无汉沙无因登罗宋林罗和林罗波耶越罗檀持罗。佛言是檀持罗经。佛故为诸弟子结恩经在家居士如何供佛。佛告诸弟子。有急者当读之。鬼神傥来娆人者。当持慈心哀心。净还自视五藏思念五藏。佛说是经时。日月尚有堕地。佛语终不有异。今佛说是檀持罗经。以说生人欲来娆人者不得娆人。山神亦不得娆人。道沟边鬼神亦不得娆人。腥死鬼神亦不得娆人。善死鬼神亦不得娆人。闻是语火为不然。食饭得毒毒为不行。欲刀为不向。溺深水中为不没难。群有四子人行空闲处。若行县邑中大国中。若对会若大坐中。耆老中伴侣中。步行中坐卧中。值有蛊道家者。向读是经蛊道为不行。佛即为罗云说。使罗云为诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷及诸白衣。皆令讽诵之。（乾隆大藏经《佛说檀持罗麻油述经》）
2. 个人意见，发心大，功德大，责任也大。
建议播放念佛机，众生随缘听闻即可，不必专门请。当然，恭请也不错，只是你要注意精进修行了。
阿弥陀佛
在家居士可以在干净的上位置，安放一个念佛机或者播经机，在不影响别人和安全的前提下24小时播放，发心去供养众生，这样非常好佛教在家居士可以讲法吗。
3. 也是给自己修福报，听经的都是善鬼神，会做你家的护法神
净空法师---我们发心加持它，发真心加持它，这个念佛机播经机它的能量至少以这个为中心周围四十里幽冥界众生都得利益，家里有人念佛
就我们今天学佛了，学佛要存菩提心，要行菩萨道佛教在家居士可以讲法吗。我们怎样救护这些众生? 没有救护的心，没有救护的行为，你不是真正学佛者。真正学佛者一定有救护的心、救护的行为。这行为是什么呢? 一心专念阿弥陀佛，给这个世界众生回向，这就是见怖畏者，能为救护把念佛功德回向给一切众生。
那么对人，有意无意，要劝导大家念佛。怎么劝? 我们自己念佛，他就会跟着念佛佛教在家居士可以讲法吗。所以，自修就是度人。尤其大乘经上所说的自他不二，这个意思很深。这话是真话，实实在在事实真相。
4. 如果常存这个心，我们看不见的众生，比看得见的不知道要多多少倍，无法计算。我们晚上睡觉，家里面最好开一个念佛机，念佛号的。声音小一点不干扰睡眠，听得见。不要小看这个机器，这不是人，机器，我们发心加持它，发真心加持它，这个机器它的能量至少以这个为中心周围四十里幽冥界众生都得利益，你对他们都有大帮助在家居士如何礼佛。播经亦如是，幽冥界众生欢喜《地藏经》、《十善业道经》乃至于《太上感应篇》，这些都是他们非常爱好的。《无量寿经》也非常好!无论是经典的读诵，或者是讲经，都可以播放在家居士如何供佛。常常存这个心，自利利他，帮助这些众生，超度这些众生，效果不可思议!这是说见到怖畏者，能为救护。怖畏特别是对鬼道、地狱道，对畜牲道都非常有效果。
什么是佛事
收受债主钱财替人做佛事是不如法的，首先，在南传上座部佛教巴利三藏《梵网经》中，佛陀明确反对通过咒术、占卜、看相、算命等过邪命生活佛教在家居士可以讲法吗。
其次，佛陀是反对持金钱的，这一点沙弥十戒的第十条戒律：离接受金银学处说得很清楚。
具体如下：
1、梵网经摘录
佛陀是反对咒术、占卜、看相、算命的，这在南传上座部佛教《巴利三藏》《长部.梵网经》写得很清楚：
“诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]依无益徒劳之横明(畜生)而过邪命生活在家居士如何礼佛。例如占卜手足之相、占前兆[吉]、 占梦、占体[全身]相、占鼠所咬、火护摩、杓子护摩、谷皮护摩、糠护摩、米护摩、熟酥护摩、油护摩、口护摩、血护摩、肢节明、宅地明、刹帝利明、湿婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒药明、蝎明、鼠明、鸟明、鸦明、命数豫言、防箭咒、解兽声法等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明佛教在家居士可以讲法吗。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而坐活，[彼等]
依无益徒劳之横明而过邪命生活。例如占珠相、杖相、衣服相、剑相、矢相、弓相、武器相、妇人相、丈夫相、童子相、童女相、男仆相、婢女相、象相、马相、水牛相、牡牛相、山羊相、羊相、鸡相、鹑相、蜥蜴相、耳环相、占龟甲相、兽相等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明在家居士如何礼佛。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]
以此无益徒劳之横明而过生活。例如以占：“王应进军、王不应进军在家居士如何供佛。”“内部诸王当逼进、外部诸王将退却。”“外部诸王当逼进、内部诸王将退却。”“内部诸王当胜利、外部诸王将败退。”“外部诸王当胜利、内部诸王将败退。”“此人当胜利、此人将败退。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]
以无益徒劳之横明过邪命生活。例如占：“应有月蚀、应有日蚀、应有星蚀、日月应行正道、日月应行非道、诸星宿应行正道、诸星宿应行非道、流星应陨落、应有天火、应有地震、天鼓将呜、应有日月星宿之升沉明暗。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横开过邪命生活。例如占：“应有多雨、应无雨、应有丰收、应无收获，应来太平、应有恐怖、应有疫病、应有健康。”记号、计算、吉凶数、作诗、顺世论等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例如[占]嫁娶、和睦分裂、贷入、贷出、[以咒术令)开运、遇祸、堕胎、哑口、不能言、举手[不下]、耳聋、问镜、问童女、问天神、拜太阳，奉祭大[梵天]、口吐火、奉请吉祥天等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例如许愿、还愿、对地基作咒、得精力[有子]、失精力[无子]、相宅地、对宅地撒[祭物]、漱口、沐浴、供牺牲，吐药、下剂、上吐、下泻、头痛药、点耳、洗眼、灌鼻、眼药、药油、眼科医、外科医、小儿科医、与根本药、草药、泻药等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
《巴利三藏》《长部.梵网经》这一段表明佛陀是明确反对占卜及看相的
2、第十戒
十、离接受金银学处
(Jàtaråpa--pa&;&;à &;&;)
金，巴利语jàtaråpa，为黄金。
银，巴利语，为货币、铜钱、木钱、胶钱等。凡通用的货币也属于金银。
总之，金钱是指任何可以用来交换商品的等价物，包括金、银、钱币、支票、信用卡等。
接受，巴利语pa&;&;a。若以任何的方式接受(sà)它，称为接受。
有三种接受的方式：
1. 自己拿取(sayaü ga&;hàti) ——当有人供养金钱时，他亲自接受；或在任何地方发现不属于任何人的金钱时，他自己拾取。
2. 指使他人拿取(a¤¤aü gàhàpeti) ——当有人供养金钱或发现金钱时，他指使别人为自己拿取金钱或代为保管。
3. 同意放在近处(ü và sà) ——允许他人将金钱放在自己身旁或某处。
南无阿弥陀佛，楼主您好。首先说佛教内佛事不外乎于度众生出苦海之类。然而度众生一事需 志诚 恭敬之心 方可与佛菩萨感应道交。如是超度亡者，那么其中心力量还是亡人亲属，此事如推脱他人自身却成一门外汉则感应甚小。
至于收钱事宜盖属是非，勿论为佳。南无阿弥陀佛！
收人钱财替人消灾！但是拿人钱财是替人做坏事···前有因，后有果，做事要分对错，佛曰：我不入地狱谁入地狱？
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