【本期文章导读】
活着的人总是挂念终阴身阶段的亡者好吗？
阿弥陀佛
1. 一般是不好的，因为你放不下，而且对亡者没有半分好处，
不如每天按下面方法做些真能利益亡者的事。
2. 你应该全家吃素，不杀生，千万不能杀生和用荤菜祭祀，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善活着的人总是挂念终阴身阶段的亡者好吗？。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。在寺院超度和给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主
净空法师---所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的活着的人总是挂念终阴身阶段的亡者好吗？。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.
3. 缅怀、悼念逝者，是生者应该做的事。
新社会、新时代，不要搞封建迷信，
4. 你说的那些，是有违科学、事实的。
对于某些文化，应该去粗取精，
5. 对于封建迷信的思想，要自觉抵制。
人死后烧纸不是迷信
假若没人来烧纸可能会不能去到天堂吧，这也只有当事人才能知道。这的确就是迷信。
“人死如灯灭”是很多人对生命和死亡的认知，特别是我们这些接受了九年制义务教育，灌输着唯物主义长大的新世纪青年，“人死如灯灭”是普遍的认知，所以往往对那些烧纸钱什么的民间封建迷信活动嗤之以鼻活着的人总是挂念终阴身阶段的亡者好吗？。
当然，我们相信唯物论也是有理由的，现代科学已经为我们破除了很多民间的神话和迷信，比如我们人类的航天器已经飞到了天上，证实了那里并没有云上仙境，并没有玉皇大帝，月球上并没有嫦娥仙子，西方并没有如来佛祖……虽然人类的探测器还没有能力钻到地心去证明那里没有十八层地狱，但我们的科学知识已经足够我们相信地底里不会有十殿阎王……活着的人总是挂念终阴身阶段的亡者好吗？
我们现在知道，人死后，身体的大部分物质会归回尘土，进入到下一个的生物循环里面，事实上我们每一个人的身体里可能都包含了我们祖先身上的原子分子，他们早已不在，但同时他们一直都在……活着的人总是挂念终阴身阶段的亡者好吗？
但这都是人的肉身，我们知道在人死后，肉身很快就不在了，但这能证明人死如灯灭吗活着的人总是挂念终阴身阶段的亡者好吗？？其实并不能，很多新世纪的年轻人高举科学的旗号，宣称人死如灯灭，但很遗憾，这样的宣称是最不科学的……
科学理论有三个基本要素：逻辑性、定量性和实证性活着的人总是挂念终阴身阶段的亡者好吗？。只要对科学稍有了解的同学一定马上会发现，这特么根本不是一个科学问题啊，它根本无法实证……你无法死一遍然后回来宣布成功证明了人死如灯灭对吧？这显然不科学啊……那你怎么还能高举科学说“人死如灯灭”？
所以，实际上唯物论并不是一种科学理论，它甚至是有违科学精神的，因为它不具有科学理论所必须的可证伪性，而在无法被实验验证的前提下却让你先入为主地相信它的正确性……这……跟宗教迷信有什么区别……活着的人总是挂念终阴身阶段的亡者好吗？
那么死后灵魂是否存在就真的没法研究吗？其实在一定程度上是可以研究的，目前世界各国中都有好些科学或医学机构在研究濒死体验现象，我国也曾经对唐山大地震幸存者进行过类似的调查并发表过调查报告活着的人总是挂念终阴身阶段的亡者好吗？。
濒死体验是一种在濒死过程中出现的自我感觉意识离开躯体的特殊体验活着的人总是挂念终阴身阶段的亡者好吗？。随着现代医学的发展，越来越多的人经历被从濒临死亡中抢救过来，相关的研究机构对这些濒死病例进行了采访，了解他们在被抢救过程中是否发生过什么不得了的事情。结果相当一部分病例报告了类似的经历：感觉自己飘离了躯体，从空中俯视下面医护人员抢救自己的过程，然后部分人会进入一个隧道到达后到达一个地方，有的病例会在那里见到一些过世的亲人……
那这些研究是真的吗？可信度有多少？英国权威医学杂志《柳叶刀》在2001年12月15日曾刊登过一篇题为《心脏停搏幸存者的濒死体验——荷兰的一项前瞻性研究》的研究报告，这是荷兰心脏病专家罗梅尔对344名心脏病人的前瞻性研究活着的人总是挂念终阴身阶段的亡者好吗？。
罗梅尔对这344位心脏病人先后共509次心脏停跳后通过心肺复苏抢救回来后，进行了详细的调查记录和长达数年的跟踪采访，其中62名患者报告有濒死体验的记忆，占调查人数的18%左右活着的人总是挂念终阴身阶段的亡者好吗？。
其中有一个经历非常特殊的病例，是在公园猝死后被送院的，到达医院时已经重度昏迷，一位值班护士发现她带着假牙，就把它取下来放在了一旁的小车抽屉里，之后对别人进行抢救，持续了一个多小时的抢救后病人才恢复正常的心跳和呼吸，而在此期间病人一种处在深度昏迷状态。然而在一个多星期后，病人已转到普通病房，那位值班护士到病房给这位病人发药时，病人马上指认出“就是这位护士把我的假牙取下放在旁边的小车抽屉里”……这事让罗梅尔医生颇为惊异活着的人总是挂念终阴身阶段的亡者好吗？活着的人总是挂念终阴身阶段的亡者好吗？。
我们自然不应该质疑《柳叶刀》审稿的严谨性，也没必要质疑罗梅尔博士学术造假，至少20年后这篇论文依然可以在柳叶刀官方网站里查阅，况且这样的报告病例在相关研究中也并非绝无仅有。人类意识一直是神经科学的一个前沿研究领域，至今依然有很多谜题未解，至于更深层的死后意识问题，就更是未知活着的人总是挂念终阴身阶段的亡者好吗？。从这一点上说，那些声称人死如灯灭的人是否比声称有死后生命的人更为迷信？因为前者的坚信真的是毫无根据……
那么真的有死后生命吗？不知道……因为目前的研究很有限，不单是数量上的有限，更关键是深度上也有限！最关键的一点就是：他们都不是真正的死亡，而仅仅是经历了一次“濒死”的过程活着的人总是挂念终阴身阶段的亡者好吗？。意识和死后意识的问题，依然有待探索研究。
不过我们倒是可以对民间的一些关于死后的说法下个判语：那些什么牛头马面、阎王判官的就别当真了，他们跟玉皇大帝是一路的，玉皇大帝都没地方落脚了，还哪有他们的地儿啊……
我国的传统节日清明节快到了，每年这个时候都是祭奠先人的日子，家里比较年长的长辈可能都有烧纸钱这样的习惯，作为新世纪接受过九年义务教育的理性思维者，我们当然不会相信去世的先人真的会拿到这些玩意后过上好日子，别怀疑，其实很多长辈自己都不信的，他们只不过求个心安。所以，一个人如果去世了，就算没有人为他烧纸他也不会怎样。
烧纸对于逝者其实并没有任何意义，毕竟人死如灯灭，你烧什么也无济于事。它更重要的是对生者的一种安慰和救赎之道，它没有什么神奇功效，也不是纯粹的迷信，而是对先人的思念寄托，是对故人的缅怀，是传承千年的文化，是大众的心理需求。
01、烧纸的起源
相传在东汉时期，蔡伦在改进造纸术之后，他凭借这项技术快速发家致富，让其他人眼馋不已，这些人之中就包括了蔡伦的哥哥嫂嫂。
蔡伦的哥哥蔡莫也想效仿弟弟的造纸技术，可惜他造出来的纸十分粗糙，根本无法跟弟弟的纸相媲美，自然也就失去了竞争力，只能眼睁睁的看着弟弟发财了。
这个时候蔡伦的嫂嫂就生出了一个主意，她假装离世，让丈夫把自己放在棺材里，然后蔡莫在旁边把自己造的纸烧毁掉，以此表示悔恨和祭悼。这纸烧到一半，蔡莫的妻子就突然拍打起棺材，人们打开棺材之后，蔡妻口中喃喃自语：
“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。”
这番举动让围观的人们纷纷好奇，难不成这纸还真的能在下面当钱花？蔡妻见人们将信将疑，就把自己的“经历”娓娓道来，说是自己到了阎王殿，本来要受罪的，没想到半路上看到丈夫给自己烧的纸变成了钱，小鬼们拿到了钱就把我放回来了。
人们抱着“宁可信其有”的心态，纷纷购买蔡莫造的纸，这种方式也变成了习俗传播开来，并流传至今。
因此，我们烧的纸都是大都是粗糙发黑的黄纸，而不是精美细腻的纸张。
02、烧纸的意义
烧纸肯定不能让死者复生，但是烧纸这项文化在得到数千年传承之后，它的意义早已经进行了升华。要是这家没人烧纸，就代表了这个家后继无人，香火凋零，人丁稀少。
要是有人给烧纸的话，就证明了他教育的成功，更重要的是，烧纸是红白喜事的一环，是需要一大家人聚集在一起，这个形式能创造机会让彼此感情熟络，子孙后代和血脉之亲也能够认祖归宗，在烧纸这一过程中产生彼此的认同感，拥有家族的归属感。
往大了说，它还能加强我们民族的凝聚力，是我们中华文化的特殊符号。
03、烧纸的未来
烧纸除了是传统的祭奠方式之外，还对环境具有一定的污染性，在现代文明面前也遭受冲击。比如哈尔滨就要求“让冥纸无处可买、无处可烧”，强制的让大家拥抱现代文明，快速的移风易俗。
最后：
我认为烧纸最大的意义应该是尽心意，不攀比和铺张浪费，注意防火，还是可以持续下去的。
相信看完以上的内容，大家对于活着的人总是挂念终阴身阶段的亡者好吗？以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
