【本期文章导读】
丧事经文道教
1. 有专门的法事科仪像《青玄萨祖铁罐施食》《灵宝炼度玄科》《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》正一派道家做丧事念什么经书最好
2. 丧事法事是道教还是佛教。超度的经文像有《洞玄灵宝救苦妙经》、《元始天尊说生天得道真经》、《太上道君说解冤拔罪妙经》、《元始天尊济度血湖真经》（此经专度血湖）、还可以有《度人经》、《九天生神章经》。
3. 看做什么道场，一天一夜到七天七夜不等，种类繁多
4. 度人经 五斗经 十王忏 九幽血湖忏 等
农村做丧事道士念的什么经书
1、那个不久小的经文 叫救苦经 专门超度亡者用的
2、太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经：又名《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》、《太上救苦经》，为道教济幽度亡类道经，在度亡道场中常用。经以五言韵文写成，赞颂太乙救苦天尊拔众生脱离迷途，超出三界；称众生若能悟得虚空，超出万象，即得解脱生死，免受轮回之苦；又谓众生“归命太上尊，能消一切罪。”念诵此经不息，可致“天堂享大福，地狱无苦声丧事阴阳念什么经。
3、他在生前念佛的，临终阿弥陀佛接他耶识往生西方极乐世界，在生前不念佛的问题复杂，要有善缘，后人所做一切功德后人得六分，往生人只得一分，力量微，而现在的后人不想邦已往生的人做一切功德的人占多数，所以人在生前要有心里准备，多念佛，多做善事，发愿求生西方极乐世界。阿弥陀佛，这世界没后悔药买丧事法事是道教还是佛教。
4、他在生前念佛的，临终阿弥陀佛接他耶识往生西方极乐世界，在生前不念佛的问题复杂，要有善缘，后人所做一切功德后人得六分，往生人只得一分，力量微，而现在的后人不想邦已往生的人做一切功德的人占多数，所以人在生前要有心里准备，多念佛，多做善事，发愿求生西方极乐世界丧事经文道教。阿弥陀佛，这世界没后悔药买。
丧事三期五期是几天
1、应该是头七 三七 五七 七七 吧 是按天数算的。
2、殡丧习俗---做七
3、按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间农村做丧事道士念的什么经书。
4、近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬丧事经文道教。按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。事实上这主要是受佛教和道教的影响。
5、佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中农村做丧事道士念的什么经书丧事道士念什么经。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。
6、“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
7、穿孝——老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年，至此了结。
8、现代做七比起传统的做法要简单，但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸，祭奠一下。
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