【本期文章导读】
打胎要念什么经
1、抄：《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》灭堕胎罪，这是佛专门为堕胎的女人讲的一部经。
2、《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》是佛陀留给末法时代众生的一部殊胜佛经打胎了念什么经。为了避免末法时代人们遭受最重、最多的堕胎杀业，佛陀在2500多年前就慈悲地在提前开示了堕胎的种种罪过，为末法时代的菩萨如何救护诸童子、胎儿，如何得到长寿灭罪的种种功德，为那些造重杀业的无知父母提供了一盏从地狱走向光明解脱道的指路明灯。
3、建议看一下《佛说入胎经》。多诵《地藏菩萨本愿经》把功德回向给他，愿他早日离苦得乐。
4、祈愿无始劫来天下一切被杀之人，遭受堕胎的妇女自责之心灵、惨遭堕胎的胎儿、还未超度者都能得到超度、超生、解脱！免除堕胎妇女心灵中痛苦、罪堕！愿一切众生闻解脱、见解脱、触解脱！打胎应该念什么经
5、去某宝上面搜《护诸童子陀罗尼经》手抄本，2元钱一本，还要买配套的笔都不贵，结缘价。
6、去庙里，做超度，最好
失去肚子里的孩子，我该如何赎罪啊小说
先去下面网址看一下：
1. 再度一下下面例文：
《鲁迅小说中的农民形象》（汉语言文学专业毕业论文）
起稿时间: 2003 年10月16日
一
鲁迅小说中，有些篇章是以农民为题材的打胎了要念什么经怎么念打胎应该念什么经。这些作品描写了二十世纪初中国农民的生活、思想，以及他们在人生海洋中的呻吟和挣扎，塑造了许多真实的农民形象甚至驰名世界的典型。在这长长的农民形象的画廊中，有以精神胜利法著名的阿 Q ，有怀着恐惧死去的祥林嫂，有倔强泼辣的爱姑，有慷慨好客的六一公公，有背负着生活重担,忧郁的闰土……。对他们的描写，鲁迅多是撷取他们生活中的一个断片，或所谓“半生事迹”，或是从童年写起，直到二三十年后的种种切切。这样人们也就可以从他们身上更清楚地看到一个时代农民生活的历史，看到鲁迅对造成他们灾难的社会根源的探索。
我们不知道阿 Q 童年是怎样生活过来的，但闰土少年时代的生活风貌，却被写的生动具体，有生有色。他是那么智慧、勇敢，心胸开朗，说起海边农村的事来，无论是田里看瓜、刺猹或海滩上捉跳鱼、拣贝壳，无不滔滔不绝，娓娓动听打胎后抄什么经书比较好。那个诗书门第的迅哥听了情不由已的惊叹道：
2. 阿！闰土的心里有无穷无尽的希奇事，都是我往常的朋友所不知道的，他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角天空打胎抄写什么经文。
从《故乡》里这个活跃在瓜田海滩上，健壮、活泼，见多识广，口齿伶俐的闰土，我们很容易联想到《社戏》中摇着航船生气勃勃，敢于闯荡的双喜、阿发、桂生……，这群农民的孩子和闰土一样，虽然小小的年纪，却都有适应农村生活的本领，他们除了放牛、撑船、钓虾外，“没有一个不会凫水的，而两三个还是弄潮好手”。劳动生活锻炼了他们的胆量，大自然广阔的天地丰富了他们的智慧，他们都有着劳动人民传统的淳朴、厚道和热情。长年生活在这偏僻的海边小村上的农民，十之有九都不识字，不懂得那么多的圣贤经传。小朋友们在一起玩乐，虽然年纪相仿，“但论起行辈至少来，却至少是叔子，有几个还是太公，一村老老小小，也绝没有一个会想出‘犯上’这俩个词来”打胎了要念什么经怎么念。村里的农民们，都是慷慨好客，友爱热情，一家有客人，都是大家的小朋友们在田野里放牛、钓虾，钓的虾都是小客人打胎应该抄什么经文。这些农民的孩子，千方百计地劝说大人，让他们摇着船带小客人去看戏，并尽心地照料途中的安全。看戏回来的航程中，偷罗汉豆吃是《社戏》最引人兴趣的场面打胎应该念什么经。因为煮豆是要请客吃的，所以阿发兴奋地说：“偷我们的吧，我们的大得多呢”。这样淳朴、厚道的思想，在“人不为已，天诛地灭”地旧社会里，象一粒光明的火种，使人心明眼亮，看到生活地未来和希望。
这种高尚的品质，并不是阿发、双喜们独有的，在闰土身上也看到它的闪光打过胎抄什么经最好。闰土邀请迅哥夏天到他海边的乡下管西瓜时，在士大夫家庭生长的迅哥，冲口而出地问道：
“管贼么？”
“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪、刺猬、猹”。
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来，月色便朦胧地这水气里打胎后应该念什么经。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢，他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
3. 二
古老的中国社会，背负着沉重的历史旧物。在这块吃人的场地上，绝不能容纳美好事物，无论什么新的、进步的理想或学说，在这里“便如落在黑色染缸里似的，无不失了颜色。”（《热风.随感录四十三》）鲁迅说过：“活泼健康，顽强，挺胸仰面”等优点，“也是中国人性质中本有的，但因为历朝的压抑，已经萎缩下去打胎了念什么经书。”鲁迅小说中的迅哥和那些活泼健壮的农村孩子，在辽阔的海滨，在水草香味扑面的田野里，建立了珍贵的友谊。二三十年漫长的时光过去后，人生海洋中沉沉浮浮的闰土，由于贫困、灾难的风风雨雨的袭击，发生了令人吃惊的变化。他红活圆实的手，变得粗笨僵硬干裂，紫色的圆脸上刻着又深又粗的皱纹，浑身瑟索着，完全失去了童年时小英雄的风采。闰土不仅形容枯槁，变化最大的是他的精神，封建的等级观念，严重地腐蚀了他的灵魂打胎抄写什么经文。他神情板滞、迟钝，科象个木偶人了。《故乡》中的“我”，是个受过民主主义思想洗礼的革命知识分子，虽然长年辗转异地谋生，但精神的丝缕依然牵系着失去的时光打胎后抄什么经书比较好。他和闰土的友谊，一直保持在自己的记忆里，久别重逢，许多离情别绪，自然涌上心头。作品中对他们想见的场面，作了震动人心灵的描写：
我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：
“阿！闰土哥，----你来了？…….”
…….
他站住了脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：
4. “老爷！…….”
我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
闰土这个朴实憨厚的农民，见了多年阔别的童年朋友，也是百感交集。他心头撞击着复杂的矛盾，“现出欢喜和凄凉的神情”，自然有许多话要奔涌而出，但也只是“动着嘴唇，却没有作声打过胎抄什么经最好。”这矛盾反映了一个饱经沧桑的农民，感情上虽然是牵挂着童年真挚的友谊，但壁垒森严的阶级对立的现实是严酷的，最后还是选择了身份和社会需要的“老爷”的称呼，接着便是拉水生给“老爷”磕头打胎了要念什么经怎么念。封建主义的等级个被称为“老爷”的革命知识分子感到“气闷”，而闰土反而认为是合理的并去维护它。所以“我”的母亲要闰土还是“哥弟”相称时，他几乎是吃惊地说：“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事…….”这“规矩”不但扭曲了闰土的性格，污染了他的灵魂，也毁灭了人与人之间真正的平等的友谊打胎抄写什么经文。对于闰土的苦难，“我”和母亲曾感叹地说：“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他象个木偶人了打胎应该抄什么经文。”中国资产阶级领导民主革命，本来应该解决农民问题，但革命并没有组农民带来任何实际的利益，并没有改善他们的物质生活和社会地位。闰土从外貌到精神令人吃惊的变化，意味着虽然从清朝“帝国”到了中华“民国”，招牌虽然改变，社会裨上没有什么改革，连称呼还是叫“老爷”，否则就会使人认为“这成什么规矩”打胎应该念什么经。这是作家对资产阶级领导的革命后所建立“民国”的绝大讽刺！这时，贪官污吏，军阀豪绅，对农民的横征暴敛，变本加厉。资产阶级旧民主主义革命的领导人孙中山在民国建立九年之后还说：“我们因满清政治不良，所以要革命，但革命结果，所呈的现象比满清尤坏。…….前清时代的土豪，包揽词讼，鱼肉乡里，还不敢公开出头。现在的政客，居然白昼现形，挑拨武人，扰乱国政。”鲁迅在他的小说中，用生动的艺术形象，表现“民国”建立后，民不堪命，政治“比满清尤坏”的社会现实。对于自己处境艰难的社会根源，从根本上说闰土并没有清醒的认识，但在实际生活的感受中，他察觉到，在那个社会里，勤苦劳动的农民是没有出路的、生活不下去的。所以当“我”问到他的生活境况时，“他只是摇头”断断续续地说：
“非常难打胎应该抄什么经文。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够…….又不太平…….什么地方都要钱，没有定规…….收成又坏。种出东西来，挑出去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉…….”
革命民主主义者，善于揭露中世纪的社会黑暗残暴，表达农民的情绪、愿望和要求。鲁迅这一段白描文字，实际上是一个老实农民对那个不合理社会沉痛的控拆打胎了念什么经书打胎了念什么经书。“非常难”，这是那个时代中国广大农民典型的社会感受，闰土口齿木讷，不善辞令，怎样“难”法呢？他形容不出，“只是摇头”。“摇头”这个简单的表达内心活动的动作，意味着他对那个社会的不满和否定。闰土是个勤劳安分的庄稼汉，简朴苦干，“第六个孩子也会帮忙了”，却仍是“吃不够”。“四海无闲田，农夫犹饿死。”这不是个发人深思的社会悲剧么！
三
5. 由于家庭的败落，把幼年的鲁迅推向生活的底层，走进农村。在和农民的交往中，他知道了他们终生受着压迫，有许多痛苦，纠正了他在书本中得到的农民“无思无虑”所谓田家乐的认识。这些生活经历为他后来的创作开辟了生活的源泉，丰富了他的爱国主义思想内容，也促使他为农民代表性的人物，和他的性格、气质最相近的是祥林嫂。祥林嫂作为山村里妇女，朴实、勤劳、能吃苦。她和闰土一样，默默地干活，忍辱负重，要以自己的劳动来养活自己，从来没有非分的想法。她一心想恪守传统的规矩，安分守已的过日子。虽然丈夫比她小十岁，对这不相称的婚姻，她也顺天任命，毫无怨言。不幸祥林死了，她察觉到婆婆要把她卖掉。这对一个有严重贞操观念的祥林嫂来说是极其可怕的事，瞒着婆婆逃了出来打过胎抄什么经最好。在鲁家做工，担负着沉重的劳动，但她食物不论，力气不惜，做起活来比勤快的男人还勤快，这是因为暂时摆脱了被卖的灾难，做稳了奴隶，所以“她很满足，口角边渐渐的在了笑影，脸上也白胖了。”在被婆婆抓回后的逼嫁中，封建贞操观念迫使她哭、嚎、撞香案角，险些丢掉了生命。贺老六是个善良的山村人，深山里也很少听到鲁老爷之类人物三从四德的说教，也没听过阴司里对于再嫁妇人施以锯刑的可怖的传说打胎抄写什么经文。祥林嫂在这里才尝到人间的温暖，过到人的生活，被歪曲的性格得到了复归打过胎抄什么经最好。所以卫老婆子说，她生了孩子，“母亲也胖，儿子也胖，…….唉唉，她真是交了好运了打胎了念什么经。”也象卫老婆子说的“天有不测风去，”不久，贺老六死了，阿毛被狼叼去，大伯来收屋，她只得又回到鲁镇做工。这次回来情况完全变了，鲁四老爷的恶言恶语，柳妈的威胁恫吓，村人的嘲弄伤害，庙祀的敲诈勒索，榨干了她的血肉，撕碎了她的灵魂，社会剥夺了她安稳地做奴隶的权利，最后怀着战栗的恐惧，离开了这阴冷的人间。祥林嫂一生就在“想做奴隶而不得”和“暂做稳了奴隶”的路上奔波，在封建礼教和封建迷信的迷雾中辗转，从没有找到自己真正的出路。她的死和对于地狱的“放低了声音，极秘密似的切切的”探问，意味着她并没有从痛苦中解脱，而是新的更大的痛苦的开始打胎后应该念什么经。
和祥林嫂的低眉顺眼，逆来顺受大不相同的是《离婚》中的爱姑。爱姑性格倔强，泼辣大胆。她下了最大的决心，不惜一切牺牲，来抵制被丈夫遗弃的命运，维护她在封建家庭里做个“一礼不缺”的媳妇的权利打胎应该念什么经。为了达到这个目的，她发动父亲和兄弟们去拆了男家的灶，又跟着父亲大闹了慰老爷的客厅，并断然拒绝发慰老“走散好”的偏袒男方的调处。在慰老爷的客厅里，她面对着威仪凛凛的七大人，无顾忌地发表议论：
她用很粗俗的语言，针锋相对地驳斥丈夫对她的莫须有的污陷：
“那小‘娘滥十十万人生’的叫你‘逃生子’？”爱姑回转脸大声说，便又向着七大人道，“我还有话要当大众面前说说哩。他那里有好声气呵，开口‘贱贻’，闭口‘娘杀’。自从结识了那婊子，连我的祖宗都入起来了。七大人，你给我批评，这……打过胎抄什么经最好。”
为了“气”，也就是说为了取得在封建家庭里做奴隶的地位，爱姑确实进行勇敢的斗争，对于要遗弃她的丈夫进行报复的思想是坚决的打胎了念什么经书。她甚至无视慰老爷对她“打官司打到府里，难道官府就不会问问七大人么”的威吓，无所畏惧地说-----
“那我就拼出一条命，大家家败人亡。”
6. 爱姑对七大人是寄予希望和依赖的。但七大人对她这一派不驯顺的言论，早已感到不耐烦，只是爱姑没有觉察。终于，这个“团头团脑”的劣绅忍受不住了。他慢条斯理地，又是斩钉截铁地说：“那倒并不是拼命的事”，接着便漫天过海地胡扯一通，从什么“公婆说‘走!’就得走”说到“就是上海、北京，就是外洋，都是这样。”对七大人的胡说，甚至他的一些细小的动作，周围的人都奉若神明，唯唯称是，连她“高门大户都走得进，脚步开阔”的父亲，也默不作声打胎了要念什么经怎么念。爱姑感到孤立了，她一再振作自己，“要作一回最后的奋斗”，但七大人一声“来一一兮”，使她更莫名其妙，内心泽了孤独和悔恨，报复的勇气和幻想，象肥皂泡似的破灭了。她局促不安起来，感到自己“太放肆，太粗卤了”。锐气消失，很自然地败下阵来，情不由已地说：“我本来就是专听七大人吩咐……打胎要念什么经。”到此，爱姑这场为“离婚”奋斗的悲剧结束了!
四
小说《呐喊》《彷徨》的写作，经历了五四运动的高潮到落潮的年代。这两部作品对当时社会生活深刻的现实主义的描写，成为那个时代的镜子。鲁迅说，他的这些作品的写作，本不是直接对于文学的热情，只是想用来为革命呐喊助威的。因此，就不免有“将旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以治疗的希望。”(《南腔北调集<自选集>自序》)作品中创造了闰土、祥林嫂、爱姑阿Q这些被侮辱损害的农民形象。他们都是勤劳善良的人，他们也都可能有个象闰土、双喜那样值得回忆的童年：聪明、勇敢、身体健壮。严酷的社会摧残了他们的身体和灵魂，都变得麻木、愚昧和怯弱。鲁迅在中国新民主主义革命序幕刚刚拉开的时候，用小说来揭出的病苦，“催人留心”的农民问题，是中国革命的“基本问题”。
鲁迅不但是个文学家，是个革命家。他不是个生活的旁观者，而要积极地推动社会的向前发展。他向来认为作家必须同人民大众，同革命共同着脉搏，投到风波浩荡的革命斗争的璇涡中，必须有鲜明的立场和热烈的爱僧，都能写出人民的心声。他反对那些资产阶级文人对下层劳动者的“客观”、“同情”的贵族老爷的态度，并尖锐地揭露了这态度的虚伪性：所谓客观，只是揭出病苦，引起疗救的注意，但也是站在劳动人民当中，为他们的解放探索出路。
从他这些作品的描写里，我们看到，象闰土这样勤俭的庄稼汉，全家人都投入劳动还是“吃不够”，但在这样现实面前，还是弯腰曲背，恪守着古老的规矩，迷信着香炉和烛台。祥林嫂这样一个安分守已的女人，信天任命，老老实实地做工，甚至没有高声说过话。人家说：你犯罪了!她就服服帖帖地拿起自己千辛万苦积攒起来的钱去赎罪。爱姑不惜拼生命去和遗弃她的丈夫论辨是非，依靠的却是封建豪绅和封建礼教。阿Q受尽压迫和凌辱，蓄积了一肚子的怨恨，却不向强者反抗，而在更弱者身上发泄，不用实际的斗争取得真正的胜利，而在虚幻的精神胜利法中。如此等等。他们怎能摆脱灾难趱解放，他们的冤屈怎能得到雪伸!“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅对这些沉睡中的老中国儿女，似乎在语重心长地说：“勇者愤怒，抽刃当然，步痕旅游网想法：恨其不幸,怒其不争
现在人打胎是很平常的事，很多人都打3-5个呢，那是你心理不用放下，放下吧朋友好好的生活，人一生碰到的挫折可多了，你因这点小事，就这样。
7. 我真不知道自己该怎么说，说什么，怎么安慰你，我不能百分百的体会你失去孩子的痛苦，我想说的是你也不要一味的自责了，事情已经过去了，一定要振作，以后还有更坚强的生活，努力营造一个更好更幸福的环境和条件，作好一个幸福妈妈的准备，迎接另一个可爱的宝宝，精心呵护，健康成长，
相信看完以上的内容，大家对于打胎要念什么经以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
