【本期文章导读】
一个人悲剧命运产生的原因
一个人的命运悲惨难道就要注定悲惨一辈子吗？－－－不是！
但是如果你不努力去积德改命－－那么就是注定悲惨一辈子
命运注定之说：
1，是准确的，但不完全准确。
命可以算准，因为你今天的命运是你的前世和前前世、N世所造作的行为的后果，前生种因，今生结果一个人的命运悲惨难道就要注定悲惨一辈子吗英文。所以人出生时的命运是定的。
命运的推算和命运的改变，都是基于因果法则。就是：种瓜得瓜，种豆得豆一个人悲惨的人生。你种什么因，得什么果。你命能算准，就是因为你前世种了因，所以今世的果能推断出来。
2，不完全准确一个人悲剧命运产生的原因。是因为你可以从现在开始，按照恰当的方法来积累功德，你以后的命运能逐步改善，这是可以做到的。
但是这个改命的过程，没有那么容易，需要付出大代价，还要时间的积累，没有速成之法。
建议你看：《了凡四训》及讲记，也叫《命自我立》。
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就讲了凡先生从命定到改命并且确实改变的故事如果一个人的命运注定悲惨。书中也详细讲述如何改命的方法，此法的重点就是转变心态，从而转变言行，积累功德，量变到质变。
《了凡四训》及净空老法师所讲的讲记
《俞净意公遇灶神记》及净空法师的讲记
《改造命运的窍诀》益西彭措堪布 著作，也是讲以上两个事的。
《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。
按着上述内容去做。
另外，可以搜索“改变命运的方法”，会有很多答案，选择一些你能做到的。
要有信心，你从现在起种善因、积福德，以后的命一定会越来越好一个人悲剧命运产生的原因。但是不做的话，一定改不了命，就只能让命运的手主宰你的生活了。
当然不是！你不用怀疑！谁敢忽悠你，都是假的，别信！
路是自己走出来的，不去走，不走到底，就没有答案，至少得不到正确答案！
真正属于你的人生，只属于你！
善意和温暖，包围你的时候，你忘了么？朋友不在身边，不代表你就可以忘记友情的珍贵。
人活着，珍贵的东西，太多了！等你慢慢去发现！凡事急不得！急不得！急不得！
为什么司马迁
司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人 一个人的命运悲惨难道就要注定悲惨一辈子吗英文。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所着史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父...
1. 出生：公元前145年
汉景帝中元五年(前145年)，司马迁生于夏阳龙门(今陕西省韩城市)。龙门又名禹门，相传为大禹导水所凿一个人的命运悲惨难道就要注定悲惨一辈子吗。禹门凿成，因有神龙宾看，大禹便于门上刻一"龙"字，遂称"龙门"。每年三月，冰雪消融，几千条鲤鱼集于龙门之下，竞相跳跃，登上龙门飞暇升天，登不上的碰壁而返。
司马氏为黄帝时期重黎氏之后。重黎是兄弟俩，当年共工颛顼争正统，共工战败，怒触不周山，天柱折，地维绝，女娲炼石补天，颛顼命重黎二人“绝天地通”，重掌管天上三十三重诸神，黎掌管天下黎民百姓，从此人神殊途一个人悲剧命运产生的原因。当然这是神话传说，按照世俗理解，重黎都是颛顼史官，专门记录百官(诸神)和百姓纷杂人事的。
司马氏世代担任史官一职。周室变乱，跑到晋国，晋室再乱，族人各奔东西，或在卫，或在赵，或在秦。司马迁便是入秦一支后裔。司马迁祖上出了位名将，便是秦国蜀郡太守司马错一个人的命运悲惨难道就要注定悲惨一辈子吗。秦亡汉兴，司马家族渐趋衰落。
读书改变命运，自古已然一个人的命运能有多惨。司马迁父亲司马谈为了重振家族荣耀，遂潜心苦读，学天官(即祖上重的职业)于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。汉武帝建元元年(前140年)，汉武帝颁布招贤令，司马谈踊跃应诏，深受窦太后赏识，被封太史丞(太史令副官)，“掌天官，不治民”。不久升任太史令(掌天文、历法、撰史)。
汉武帝建元五年(前136年)，司马迁10岁，在老家熟读《春秋》。《春秋》是孔子纂改的一部历史书，意在伸张王权，阐明尊卑上下，“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧”一个人悲剧命运产生的原因。这本书对司马迁影响极大，后来司马迁写《史记》，好多事件和思想都用了《春秋》笔法。少年时期的司马迁虽然过着锦衣玉食的生活，但是并不养尊处优，他经常深入田间地头，跟贫贱饥寒的小伙伴打成一片，深谙人间疾苦。
汉武帝元朔二年(前127年)，司马迁随家迁于茂陵。同时迁来的还有一位名震天下的道上大佬，名叫郭解，此公"为人短小"，"不饮酒，出未尝有骑"，然而"关中贤豪(无论)知与不知，闻其声争相交欢"如果一个人的命运注定悲惨。后来司马迁把郭解写在《游侠列传》中，并且评价："吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者，然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名"。
司马迁百思不得其解，这种看上去庸凡平常掉进人堆找不见的大佬究竟哪来这么大魅力啊一个人的命运悲惨难道就要注定悲惨一辈子吗。但是道上混，好像就是这种人才有魅力，《水浒传》中的宋江，便是又黑又矮的猥琐之相，近人杜月笙，长得也不咋地，都不会吹牛逼，可是偏偏有人跟着混啊。
2. 汉武帝元朔三年(前126 年)，司马迁心怀大志，仗剑远游，"网罗天下放失旧闻"，跨越陕、鄂、湘、赣、苏、浙、皖、鲁、豫九省，行程近三万里，历时近三年。去了孔庙，"观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，祗回留之不能去"一个人的命运能有多惨。去了屈原纵身一跃的汨罗江，"未尝不垂涕，想见其为人"。还去了韩信钻裤裆的淮阴，"淮阴人为余言，韩信葬母，行营高敞地，令其旁可置万家如果一个人的命运注定悲惨。余视其母冢，良然"。
古人云，读万卷书不如行万里路，意思是说，书本上的知识毕竟是死的，现实中的知识才是活的。许多知识书本上并不记载，但却流传于乡里民间，需要我们去采撷，去整理，进行再创作一个人的悲惨命运都是自己造成的。自古以来的写作者都提倡“采风”，提倡“体验生活”，说的就是这个理。司马迁在三年的游历中了解到很多书本上未曾记载的见闻，比如汉高祖刘邦少年无赖，樊哙屠狗卖肉，张良给下邳黄石公提鞋，陈平跟嫂子不清不楚等等书本上“为尊者讳”的知识点。
游山玩水还有个功能，便是开阔眼界，壮大胸怀。孔子说，仁者乐山，智者乐水，又说，登泰山而小天下。一个人只有见惯了大自然的雄浑壮丽，才能感受到自己的渺小无用，从而产生谦卑自抑的心态，做个正常人如果一个人的命运注定悲惨。否则便是井底的蛤蟆，罐子里的王八，整日看到巴掌大一片天，却胡吹大气，其实根本养不大。宋代苏辙云："太史公行天下，周览四海名山大川，故其文疏荡，颇有奇气。其气充乎其中，溢乎其貌，动乎其言，见乎其文"一个人为什么命运那么悲苦。
所以大家如若有机会的话，我建议尽量出去走走看看。现在交通方便了，想去哪儿开上汽车，坐上飞机火车，“说走就走”，毫不费力一个人悲剧命运产生的原因。出去了，才知人世间有无数精彩。
汉武帝元狩五年(前118年) ，司马迁始靠父亲荫庇，得仕为郎中，时年已经28岁如果一个人的命运注定悲惨。西汉初年，青年才俊们出仕的主要途径为举贤良和举孝廉，两者都要从乡曲(基层)往上逐级选拔，选拔前提是需在基层积累起巨大声誉，得到乡里三老一致认可。司马迁常年游历江湖，没在积累声望上下功夫，"长无乡曲之誉"，没有基层经验，所以仕途上进展缓慢，只能凭借父荫入仕。
这就叫“上帝关了一扇门，便会再开一扇窗”。如果换了别人，举不了贤良孝廉，便只能老死沟壑，像同时期“覆水难收”的主人公朱买臣一样，差点活生生饿死，老婆都跟人跑了，只好靠乞讨为生，去死人坟头吃供品。但是司马迁有个当官的父亲，这就“柳暗花明，豁然开朗”了。所以一个人的命运啊，不仅要靠自己努力奋斗，还得靠父祖们努力奋斗如果一个人的命运注定悲惨。
郎中乃皇帝侍卫，执戟扈从，随时以备差遣，秩比三百石。司马迁由于学识渊博，身手敏捷(青年时游历大江南北，结识了好多英雄豪杰，练了一身武艺，跟孔子青年时差不多)，深得汉武帝青睐，派他执行了好多重要任务。汉武帝跟秦始皇一样，喜欢巡游天下，一生巡幸二十八次，平均每年一次，司马迁基本上每次都扈从在侧。这些巡游经历为他日后写作《史记》积累了大量素材一个人为什么命运那么悲苦。
读万卷书不如行万里路，行万里路不如名师指路。司马迁入仕后拜了一位名师，便是儒家大佬董仲舒。司马迁本来学的是道家，自从跟着董仲舒学了儒家之后，便对孔子推崇备至，自许为孔子“私淑弟子”(就是孔子没教过他，但是自认为孔子学生)，后来给孔子作传，将孔子推崇为"至圣"一个人悲惨的人生。他的《史记》跟孔子的《春秋》一脉传承。
3. 孔子本来只是个开课外补习班的一介布衣，文不能安邦武不能定国，就是“六艺”玩的挺溜，教了很多有出息的学生。即使在司马迁生活的时代，地位也就尔尔(汉武帝以前一直是尊崇道家的)。但是司马迁不仅把孔子编入《世家》，而且用孔子的很多言论给各位历史人物定性，作为权威性注解。孔子后来成为千古一圣，司马迁功不可没一个人为什么命运那么悲苦。
司马谈担任太史令期间，立志写一部可与孔子《春秋》媲美的史家绝唱，奈何天不假年，没写完便去世了。国学大师王国维和顾颉刚等人考证，《史记》中《赵世家》、《刺客列传》、《樊郦滕灌列传》、《郦生陆贾列传》、《张释之冯唐列传》、《游侠列传》等篇为司马迁"追纪父谈语也"。明朝学问大家方苞亦曰："秦灭汉兴，文景以前，凡所论述皆其父所次旧闻"一个人的命运能有多惨。
司马谈临终拉着司马迁的手满含热泪说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎?汝复为太史，则续吾祖矣。”我没写完的史书，你一定要帮我写完，重振祖上荣耀。司马迁痛哭流涕答应了一个人的命运悲惨难道就要注定悲惨一辈子吗英文。
汉武帝元封三年(前108年)，司马迁守孝期满，向汉武帝提出想继承先父遗志，把父亲写半截的史书写完。汉武帝非常支持他，马上封他为太史令。司马迁一头扎进图书馆，查阅瀚如烟海的资料，着手《太史公书》的写作。《史记》最早一直叫《太史公书》，直到东汉中期才改称《史记》。如果一切顺遂，我们将看到一部与现在完全不同的《史记》一个人的命运悲惨难道就要注定悲惨一辈子吗英文一个人的命运悲惨难道就要注定悲惨一辈子吗。因为司马迁的前半生一直顺风顺水，深受汉武帝宠幸，对人生充满理想和激情。换言之，没有经受过社会残酷的捶打。
汉武帝天汉三年(前98)，李陵兵败被俘，朝堂上一片落井下石之声。汉武帝问司马迁，你怎么看。司马迁一直以来深受汉武帝宠幸，所以抱着对汉武帝的一腔"拳拳之忠"坦率地说，李陵是个忠孝之人，一向怀着报国之心。他虽然战败降敌，但是其功可以抵过。我看李陵并非真心降敌，他是想活下来找机会再回来，像苏武一样。汉武帝听取了司马迁意见，力排众议，没对李陵下手。
但是李陵让汉武帝和司马迁失望了。很快匈奴传来消息，李陵娶了单于女儿，“教单于兵以备汉"。汉武帝闻知大怒，族灭李陵一家。司马迁因替李陵说话而受株连，被判"诬罔"罪。汉律，"诬罔"罪是"大不敬"的欺君之罪，论罪当死。但有两种办法可以免死，一是“入钱五十万赎死”，一是"死罪欲腐者许之"。司马迁"家贫，货赂不足以自赎"，所以只能在死刑与腐刑之间做选择。
汉朝还是个“刑不上大夫”的时代。“刑不上大夫”不是说大夫犯罪啥事没有，而是说不给大夫动刑，给他留点体面，让他自己了断。李陵的爷爷飞将军李广便是不想下狱受刑，“无颜对狱吏”，拔剑自刎了。汉文帝舅舅薄昭犯了罪，汉文帝让他自杀，他不干，汉文帝便派了一帮人堵在薄昭府门前，披麻戴孝每天哭，薄昭无奈，只好上吊完事。
因此按照正常情况，司马迁最体面的选择，便是自杀，以死明志，留个清白身名。司马迁最初也想一死了之，可是经过痛苦抉择，他放弃了轻易地死，选择了屈辱的生。让他活下去的信念便是父亲司马谈的临终嘱托。如果他死了，父子二人毕生心血便会付水东流，九泉之下见到父亲，他会羞愧难当。他不仅是为自己活着，更是为父亲活着，为司马氏列祖列宗活着。
4. 他顿悟，人活着，有小孝，有大孝。"夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身，扬名后世，以显父母，此孝之大者也"。立身扬名，光宗耀祖，这是大孝，个人荣辱得失，这是小孝，不能因小失大。他明白，"人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛"。如果人的一生不能扬名显荣，仅用一死抗争不公，便"若九牛亡一毛，与蝼蚁何异"。
想通之后，他“坦然受刑，面无愠色”。
但是凡事下决心容易，做起来就难了。受刑之后，他跟李陵一样成为世人笑柄，被世人唾弃，清明节都不敢给父母上坟扫墓。幸运的是汉武帝并没有放弃他，雷霆雨露，皆是天恩，虽然他犯了罪，但是已经受到了惩罚，一码归一码。伤好之后，汉武帝很快任命他为中书令。中书令本由宦官充任，侍从左右，出纳章奏，位卑权重，相当于明朝的“秉笔太监”。秦始皇身边的红人赵高，便是中书令。
但是司马迁并非太监，只是受了宫刑而已，他从心理上接受不了这个职务，不想把自己跟太监相提并论(虽然在别人看来没啥区别)。于是他绝意仕途，每天除了应付公务，便是闭门作史。经此一劫，他的三观发生了重大变化。他最初写史，是想光宗耀祖，像孔子作《春秋》一样“让乱臣贼子惧”。受刑之后，光宗耀祖不想了(死后都没脸进祖坟，谈啥光宗耀祖啊)，也不想让乱臣贼子惧了(自己因为替乱臣贼子说话都被废掉了，还能吓唬谁啊)。这些雄心壮志完全破灭了，他的心态跟以前完全不同了。
他想写的是一个个活生生的人的遭遇得失，是每个人在面对困难和挫折时如何面对和选择。项羽宁死不肯过江东，荆轲提一匕首入不测之强秦，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。伯夷叔齐义不食周栗，饿死首阳山，屈原宁可跳河，也不同流合污，勾践卧薪尝胆，伍子胥一夜白头。他把贩夫走卒和刺客游侠都写入列传，褒扬他们能够活出自己的风采。
他把自己比作诸位前贤：昔西伯拘羑里演周易，孔子厄陈蔡作春秋，屈原放逐著离骚，左丘失明，厥有国语，孙子膑脚，而论兵法，不韦迁蜀，世传吕览，韩非囚秦，说难孤愤，诗三百篇，大抵贤圣发愤所作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
《史记》便是司马迁一部“发愤”之作。一个人生于世间，活的太过憋屈，胸怀一腔忧愤，有许多话想说，却不知跟谁说，不知从何说起，只好写下来给后人看。鲁迅写了一辈子文章，对此深有体会，他评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《离骚》便是屈原的忧愤之作，可见鲁迅是读懂了《史记》，也读懂了司马迁的。
司马迁祖茔在韩城西南十七里的鬼东乡华池、高门两村，但是司马迁伺墓却在韩城南二十二里的司马坡上，今属芝川镇，在镇南二里。就是说，司马迁去世后，并未埋入祖莹。究其本因，便是司马迁因受宫刑体肤不全，自愧于见祖先，于是归葬在先人墓冢之侧，西望祖茔。
对于一个人悲剧命运产生的原因的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。
